История и судьбы
православных храмов
села Поим

 Автор: Найденов Александр, 
учащийся 11 класса  Поимской средней школы.

 Мы вопрошаем и допрашиваем
прошедшее, чтобы оно объяснило
нам настоящее и намекнуло
на будущее.

В. Г. Белинский.

Село Поим имеет свою историю, свою славу, свое настоящее и будущее, оно представляет собой целый пласт отечественной истории и культуры. Своей работой я попытаюсь открыть для вас одну из страниц истории моего родного села.

Мы приближаемся к великому событию в жизни всего христианского мира – 2000-летию с момента Пришествия в мир Иисуса Христа. А в октябре этого года исполнилось 200 лет со дня основания Пензенской епархии. Этим двум юбилеям и посвящается мое выступление "История и судьбы православных храмов села Поим".

Православный храм является одним из самых ярких воплощений творческого духа русского народа, концентрируя в себе все его лучшие достижения в области культуры, будь то архитектура, живопись и скульптура, музыка и литература. Особенно велика роль культовых зданий в организации застройки российских сел и городов, в придании им неповторимых и индивидуальных черт, в установлении гармонии человеческого и природного творческих начал.

 

 Фото 1. Единоверческая церковь Успения Пресвятой Богородицы, 1929 г.

В начале XX века в селе Поим действовало четыре церкви, две часовни и два молельных дома. К сожалению, после бурных и трагических событий в истории нашей многострадальной Родины от былого великолепия уникальных по своей архитектуре и иконописи Поимских храмов ничего не осталось. Часовня в честь Царя-Освободителя Александра II, белокаменная церковь Белокриницкого старообрядческого согласия и моленный дом Спасова согласия стерты с лица земли. Два памятника архитектуры Российского значения (новоправославная Никольская церковь и единоверческий храм Успения пресвятой Богородицы) бесхозны, то есть никак не используются, бездумно разрушаются. Моленный дом Поморского старообрядческого согласия используется не по назначению. И только церковь Покрова пресвятой Богородицы да кладбищенская часовня используются по своему назначению.

В моей работе кратко представлены, к сожалению не все, православные храмы села. Я убежден, что утрата этих памятников культуры недопустима, А, следовательно, каждый из нас должен внести свой посильный вклад в их спасение. 

 Фото 2. Никольская церковь, 1994 г.

"По преданию, первые жители села Поим не имели у себя храма, а для молитвы собирались в деревянную часовню. В 1757 году по благословению митрополита Суздальского и Юрьевского, они построили деревянный храм во имя пророка Божия Ильи. Освящен он был 1757 года апреля 18 дня". [1]

Когда этот деревянный храм стал приходить в ветхость, усердием прихожан и графа Шереметева вместо него был воздвигнут другой храм – каменный, который был освящен в 1820 году, по благословению преосвященного Афанасия, епископа Пензенского и Саратовского. По документам видно: "Церковь во имя святителя и чудотворца Николая с приделом во имя святого пророка Ильи каменная, иконостас в твердости и иконы неполотняныя и не повреждены, сосуды серебряные, внутри позлащены одни, другие оловянные, книги церковного круга все имеются, ризница богата". [2]

"В этом храме поимцы молились 80 лет, а в 1899 году по инициативе настоятеля Боголюбова было приступлено к переустройству и распространению храма по новому проекту". [3]

"Храм был значительно расширен, стены внутри были украшены священно-исторической живописью, сооружен величественный иконостас и приобретено ценное паникадило". [4]

Причт. "В церковной летописи и в памяти народа не сохранилось сведений о первых священниках, здесь служивших. В оставшихся документах самого раннего времени упоминается только имя иерея Михаила Семенова, да в памятной книге записано, что приблизительно в шестидесятых годах 18 столетия здесь священствовал иерей Иоанн, по прозванию "Шаима". По преданию, на его место с открытием второго штата сюда поступили два священника: Артемий Иванов и Василий Михайлов. Об Артемии ничего неизвестно, а Василий Михайлов "посвящен к сей церкви" во священники 1780 г., декабря 25 дня" Можно предположить, что второй штат открыт именно в 1780 году. Двуштатный причт оставался недолго, с 1796 г. по 1840г. Здесь находились: три священника, два диакона, три дьячка и три пономаря. В 1840 году остается два священника, диакон, два дьячка и два пономаря. В 1847 году одно пономарское место было закрыто. По указу священного Синода от 1858 года в селе Поим была открыта миссия и в январе 1859 года сюда был назначен миссионер, причисленный к Никольскому храму на правах настоятеля. При миссионере была учреждена должность особого причетчика, которая, впрочем, существовала недолго, приблизительно до 1864 года. В 1870 году должность миссионера была передана священнику только что устроенного тогда в Поиме единоверческого храма. При православном Никольском храме с 1870 года опять остались два священника, диакон, два дьячка и пономарь. В 1873 году пономарское место окончательно закрывается, и на лицо остаются: два священника, диакон и два дьячка, переименованных потом в псаломщики". [5]

Епархиальная зависимость. "Из сохранившихся документов видно, что первый деревянный храм, построенный в 1757 году, находился в зависимости от митрополита Суздальского и Юрьевского. Потом около семидесяти лет приход был в ведении преосвященных Тамбовских. Наконец, с учреждением в Пензе епископской кафедры был причислен к Пензенской епархии в 1803 году". [6]

Посещение храма и прихода царственными особами. "В 1824 году путешествующий по России император Александр Павлович проезжал через Поим и посетил Николаевский храм. Здесь при бесчисленном множестве народа Государя встретило местное духовенство во главе с благочинным священником Иоанном Паросским. В 1836 году через Поим проследовал государь Николай Павлович, но об этом событии подробных сведений не осталось".[7]

"Приписанных к сей церкви часовен – кладбищенская церковь-часовня, каменная, построена и освящена при содействии протоиерея Боголюбова и благотворителей с престолов во имя Божьей Матери Казанская, другая часовня каменная, в память Царя-Освободителя". [8]

 

 

Фото 3. Никольская церковь, 1998 г.

 

"Церковь построена в период высокого классицизма. Памятник представляет интерес как редкий пример соединения позднейшего классицизма и стилизаций конца XIX – начала XX веков, представляющий собой местную трактовку мотивов ренессанса и классицизма… В форме окон и оконных обрамлений чувствуется влияние западноевропейского зодчества. Несмотря на большой объем основного купола, храм производит впечатление ясности и легкости. Хорошие пропорции и четкая проработка классической схемы свидетельствуют, что церковь спроектирована и выстроена профессиональным архитектором с ориентацией на московские традиции классической школы. Силуэт Никольской церкви красивый. Полный гармонии, он составляет живописную комбинацию с силуэтом окружающей застройки". [9]

В 1929 году храм был закрыт и много лет использовался как ссыпной пункт зерна, в настоящее время никак не используется. Летом 1995 года, благодаря стараниям отца Георгия, настоятеля Покровской церкви, и вновь созданной церковной общины началось восстановление большого купола, а первого сентября состоялось воздвижение на него креста. В 1996 – 1997 годах были восстановлены малые купола и перекрыта большая часть крыши. В 1998 году восстановлена колокольня. Летом 1999 года все кровельные работы завершены.

 

 

Фото 4. Единоверческая церковь, 1964 г.

 

Единоверческая церковь Успения пресвятой Богородицы была заложена 28 мая 1873 года. Весной 1874 года пензенский губернский архитектор Садовский составил новый ее проект и смету, строительные работы велись под его наблюдением. Ее освящение состоялось 21 августа 1876 года. "На освящение церкви прибыл обер-прокурор священного Синода Владимир Карлович Саблер". [10]

Храмоздатели: прихожане, Великий князь Константин Петрович Победоносцев, Граф Александр Дмитриевич Шереметев, священный Синод.

"Иконы греческого письма для иконостаса единоверческой церкви были заказаны академику Васильеву в Санкт-Петербурге на пожертвования от благочестивых благотворителей храмов Божьих". [11]. В церкви хранилась икона, образ Черниговской Божьей Матери, подарок единоверцам "Государя наследника цесаревича… Икона эта лежит на особом аналое по правую сторону от царских врат, для нее заказана особая роскошная киот, ценой около 100 рублей, на которой изображено золотыми буквами имя Высочайшего жертвования". [11]

"Престолов два: Успения пресвятой Богородицы и Святого чудотворца Николая. Утварию достаточна". [12]

"Памятник является типичным примером русской культовой архитектуры конца XIX века. Архитектура его вобрала в себя черты стилизаторства, ретроспективизма и эклектики, характерные для архитектуры конца XIX – начала XX веков. В ее декоре присутствуют как элементы древнерусского стиля – кокошники, закомары, пилястры русского ордера, так и классические элементы – фронтоны, рустовка. Преобладание деталей древнерусской архитектуры позволяет отнести ее к псевдорусскому стилю, а наличие многочисленных элементов свидетельствует о влиянии стиля эклектики… "Характер" этого храма нарядный, праздничный. Он богато убран многочисленными деталями, украшен настоящим кирпичным кружевом. В его архитектуре сочетаются тщательная проработка декора и тонкий силуэтный рисунок церкви в целом". [13]

В 1929 году церковь была закрыта, в ней долгие годы хранилось зерно, а затем ядохимикаты. В данное время этот уникальный памятник культовой архитектуры находится в полуразрушенном состоянии.

"Новоправославный Никольский и единоверческий Успения Божьей Матери храмы, даже сейчас, находясь в плачевном состоянии, являются "лицом" Поима. Их соседство в самом центре села – это свидетельство счастливого соединения новоправославной и старообрядческой архитектуры, свидетельство уникальности архитектурного облика Поима". [14]

 

 

"Сельская деревянная церковь Покрова пресвятой Богородицы построена на юго-западной окраине села Поим. Она имеет традиционную схему построения композиции, возможно, построена по образцовому типовому проекту". [15]

"Церковь построена тщанием петербургского купца Якова Дмитриевича Мезернокова и на средства, изысканные протоиереем Ксенофонтом Крючковым… Освящена 8 июля 1903 года. Престол один – Покрова пресвятой Богородицы". [16]

 

 

В тридцатые годы нашего столетия церковь была так же закрыта, превращена в зернохранилище, вновь открыта в 1945 году, действует и поныне. Освящена вновь в 1960 году епископом Феодосием Пензенским и Саранским.

 

 

Фото 5. Действующая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, 1959 г.

 

"Часовня построена в конце XIX века, имеет черты псевдорусского стиля с элементами эклектики". [18]

Кладбищенская часовня построена по специальному проекту. Ее строительство было связано с постигшим в 1892 году село Поим бедствием – холерой. В часовне отпевали покойников до пятидесятых годов, затем ее закрыли, внутреннее убранство разграбили и уничтожили. В 1989 году старанием отца Николая и прихожан Покровской церкви была проведена консервация часовни (заменена крыша, произведен ремонт внутри). В данное время в часовне в отдельных случаях происходит отпевание покойников и божественные службы в дни поминовения родителей.

 

 

 

Фото 6. Часовня Казанской Божьей Матери, 1995 г.

 

Поим – весь целиком – можно сравнить со своеобразным музеем под открытым небом. Восстановление и реконструкция его исторической застройки, его церквей и старинных жилых домов, позволили бы людям почувствовать "вкус Родины", приобщиться к отечественной культуре.

 

 

Список использованных документов Поимского историко-архитектурного музея

 

            1. "Пензенские епархиальные ведомости" 1913 г., №19,
статья "Храм во имя святого и чудотворного Николая в с. Поим Чембарского уезда Пензенской губернии",
о. Боголюбов.

            2. Там же

            3. Там же

            4. Ксерокопии отдельных страниц "Клировых ведомостей"
за 1820 г.

            5. "Пензенские епархиальные ведомости" 1913 г., №19

            6. Там же

            7. Там же

            8. Ксерокопии отдельных страниц "Клировых ведомостей"
за 1913 г.

            9. Архив ПИАМа "Аннотированная справка на основе предварительного анализа архитектуры с. Поим", составитель - архитектор, доцент Г. Н. Веслополова.

        10. "Пензенские епархиальные ведомости" 1900 г., №18

        11. Ксерокопия "Пензенских губернских ведомостей" 1869 г., №64

        12. Там же

        13. Архив ПИАМа "Аннотированная справка на основе предварительного анализа архитектуры с. Поим", составитель - архитектор, доцент Г. Н. Веслополова.

        14. Там же

        15. Там же

        16. Ксерокопии отдельных страниц "Клировых ведомостей" 1913 г., №17

        17. Ксерокопия "Пензенских губернских ведомостей" 1876 г., №64

        18. Архив ПИАМа "Аннотированная справка на основе предварительного анализа архитектуры с. Поим", составитель - архитектор, доцент Г. Н. Веслополова.